唯物史观视域下的“以人为本”命题解读(2)

在唯物史观视域中，“以人为本”，指的就是必须以现实的具体从事实践活动的人为出发点，来关注现实的人的生存和发展，批判和改造一切不适应和阻碍现实的人的发展要求的制度和状况，促进其自由而全面的发展。对于目前中国特色的社会主义建设来说，“以人为本”的“人”是指正在从事全面建设小康社会、开创中国特色社会主义伟大事业的建设者、维护者和发展者，是社会主义社会的全体成员。
　　(二)马克思主义的实现人的自由而全面发展的基本价值观,是科学评价“以人为本”的价值取向的逻辑基础。马克思主义哲学是以人的解放和自由而全面发展为价值皈依的，人是最宝贵的，具有最高的价值。马克思强烈批判资本主义社会中的个人生存和发展的悲惨处境，期望建立一个以每个人的全面而自由发展为基本原则的新社会。早在撰写《共产党宣言》时，马克思恩格斯就明确指出：“代表那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”④********社会将是一种阶级差别逐渐消失，公共权力已不再具有政治的性质，以“每个人的全面而自由发展为基本原则的社会形式”。在马克思主义哲学中，人的解放和自由而全面发展不是先验的“应当”价值悬设，不是人的抽象的“类”本质的复归，也不是单纯从“善良意志”出发的软弱无力的“爱的宗教”。
　　********不是与人的本质相适应的一种理想状态，而是与现实的物质生产力水平相适应的科学运动，是一个逐渐推进的历史过程。我国还处于社会主义发展的初级阶段，生产力有了一定发展但还发展不足，社会交往还不普遍，集体在很大程度上还作为虚幻的集体而存在，人的综合素质还不能得到充分提升。马克思说：“个人的全面发展，只有到了外部世界对个人才能的实际发展所起的推动作用为个人本身所驾驭的时候，才不再是理想、职责等等，这也正是********者所向往的。”社会主义作为********的低级阶段，其历史使命就是在全面批判继承资产阶级创造的各种文明成果的基础上，努力消除人的异化状态，为个人的全面发展和自由个性形成创造条件。马克思曾说：“只有改变了环境，他们才会不再是‘旧人’，因此，他们一有机会就坚决地去改变这种环境。在革命活动中，在改造环境的同时也改变着自己。”⑤这个论断告诉我们，在当前的中国特色社会主义建设中，我们要把推进人的全面发展同促进经济、文化的发展和改善人民的物质生活的实际活动结合在一起，形成良性互动关系。人的发展越全面，社会的物质文化财富就会创造得越多，人的生活就越能得到改善；而物质文化条件越充分，就越能推进人的全面发展。“以人为本”的科学发展观，就是党中央在新时期面对新情况提出的，是在迎合历史唯物主义中促进和实现人的自由而全面发展的基本要求的基础上，把人的全面发展问题真正提到日程上来并将其赋予新的时代内涵。当前，中国由于历史和现实等多方面原因，人的全面发展程度还很低，所以，“贯彻‘以人为本’是个巨大的实践工程”，只有生产力水平上去了，社会中的民生问题和存在的多种矛盾解决了，人的个性不再受到禁锢的时候，人的能力、潜能、个性、需要、综合素质等等才能得以全面的发展。
　　
　　 注释：
　　 ①戴望：《管子校正·霸王》[M].上海：上海图书出版社，1986.
　　 ②（战国）荀况撰；（汉）刘向整理，张兆裕著:《荀子》[M].北京：北京燕山出版社，1995.
　　 ③《马克思恩格斯全集》第2卷.[M]p118.北京：人民出版社，1957.
　　 ④《马克思恩格斯选集》第1卷.[M]p294.北京：人民出版社，1995.
　　 ⑤《马克思恩格斯全集》第3卷.[M]p234.北京：人民出版社，1960.
 

(责任编辑：论文发表网)转贴于八度论文发表网: http://www.8dulw.com(论文网__代写代发论文_论文发表_毕业论文_免费论文范文网_论文格式_广东论文网_广州论文网)