马克思早期共产主义思想的人学主题及现实意义(3)

2.必须坚持以人为本的发展理念。共产主义不是单纯通过物的扬弃可以获得的，而是要通过对人的异化了的本质的扬弃进而全面占有人的本质才能获得。扬弃异化的根本目的是为了人，为了人本身的解放，为了向人的社会的人的复归。“我们已经看到，在被积极扬弃的私有财产的前提下，人如何生产人——他自己和别人；直接体现他的个性的对象如何是他自己为别人的存在，同时是这个别人的存在，而且也是这个别人为他的存在。”[1]187共产主义的根本意义、目的和价值就是实现人的社会本质，实现人的感觉和个性的全面发展，也就是实现人的彻底解放。共产主义的这一核心思想启发我们，搞社会主义建设，必须坚持以人为本这一价值理念。这里的“人”，不再是与社会对立的抽象的人，而是社会本质复归的人，是存在和本质、对象化和自我确证、个体和类之间矛盾解决的具体的现实的人。在社会主义社会中，个人和社会是一致的，个人是社会存在物，他的一切活动是社会生活的表现和确证；社会也不是抽象的共同体，而是一切个人活动的总和。正是在这个意义上，马克思反对将个人与社会对立起来，用抽象的共同体遮蔽个性的人。他明确指出，在未来的共产主义社会，每个人的发展是一切人的自由发展的前提和基础。而每个个人，只有在这种同一切人的共同的自由发展中，才能成为具有真正社会性的个人。因此，我们只有坚持马克思在《手稿》中提出的以丰富的、个性解放的个体的人为社会发展的价值取向和价值目标，才能全面建成以人为本的小康社会。
3.必须以促进人的全面发展为目的。马克思认为，共产主义的目标应是人的全面发展和“完整的人”的实现。即，人以全面的方式，作为一个完整的人占有自己全面的本质。人的自身本质的实现和自身能力的提高是共产主义的实质和目的。与此相反，资产阶级革命并不是致力于人自身的发展，马克思曾批判资产阶级革命的片面性：“致力于政治解放的人本末倒置，把目的当作手段，把手段当作目的。”[9]马克思认为，资产阶级革命颠倒了目的和手段的关系，将建立资产阶级性质的国家和资产阶级性质的政权作为革命的目的，并没有完成人的解放的历史任务。在马克思看来，只有人的本质的全面实现和人的能力的全面发展才是共产主义的真正目的。他说，共产主义作为私有财产的扬弃，是作为否定之否定的肯定，是人的解放和复原的一个现实的、下一段历史发展来说的必然环节。但是，马克思并没有将共产主义理解成人类社会发展的最终状态或实体目标，而是强调：“共产主义是最近将来的必然的形态和有效的原则。但是，这样的共产主义并不是人类发展的目标，并不是人类社会的形态。”[1]197在后来的《共产党宣言》中，马克思又强调了这一思想，指出“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。[10]恩格斯直到晚年都坚持认为，这句话最好地表达了他和马克思的共产主义思想。这一思想启发我们在努力推进“四个全面”战略布局的新形势下，必须以促进人的全面发展为根本目的，人的自由解放和全面发展不仅是共产主义的理想 ，也是实现“两个百年”的奋斗目标、实现中华民族伟大复兴中国梦的意义所在。
参考文献：
[1]马克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009.
[2]费尔巴哈哲学著作选集（上卷）[M]. 北京：三联书店， 1959∶184.
[3]马克思恩格斯全集（第30卷）[M]. 北京：人民出版社，1995∶26.
[4]蔡仪.论人本主义、人道主义和“自然人化”说——《经济学-哲学手稿》再探（下篇）[J].文艺研究，1982，（4）.
[5]马克思恩格斯全集（第47卷）[M]. 北京：人民出版社，2004∶53.
[6]马克思恩格斯文集（第4卷）[M]. 北京：人民出版社，2009∶266.
[7]马克思恩格斯文集（第7卷）[M]. 北京：人民出版社，2009∶928.
[8]马克思恩格斯全集（第1卷）[M]. 北京：人民出版社，1995∶254.
[9]杨适.人的解放：重读马克思[M]. 成都：四川人民出版社，1996∶45.

　　[10]马克思恩格斯文集（第2卷）[M]. 北京：人民出版社，2009∶53. 

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