“科技理性”的合理性限度与“生态理性”的价值转向

近代科技理性的浪潮是伴随着文艺复兴以来人本主义思潮的兴起而发展起来的。在很长一段历史时期，科技理性在解放人类劳动、改善人类生活状况与推动工业现代化方面发挥了很大作用，其认知价值、经济价值与文化价值已得到普遍而广泛的认可。然而，科技理性的发展，一方面不断地把抽象思辨的理性嬗变为具体实证的理性，另一方面逐渐把对人的道德关怀从其关注视域中排除出去，科技理性的无节制发展把人类一步步逼向“物化”的深渊，“在痛苦的反思中人们终于醒悟，对人性的摧残和对生产的破坏在根本上是一致的”。因此，科技理性发展具有自身的合理性限度，以“生态”理念引导科技理性的创新与应用，开拓“生态理性”的研究视野，建构“科技理性——生态理性”的合理“生态”体系，使“科技理性”成为“生态理性”，不仅对当前的和谐社会建设与生态文明建设具有重要的理论价值和现实意义，同时也是重要的学术使命。
　　
　　一、科技理性的合理性限度
　　
　　自文艺复兴、启蒙运动以来，人类理性意识伴随着科学主义思潮的兴起而觉醒，逐渐产生了以经验实证、分析还原与演绎归纳为特点的科技理性思维。科技理性是人类运用其独特的理性思维的力量在追问自然的合理性以及对自然进行理性探寻的过程中萌生的人类改造自然的力量。传统的科技理性思维模式强调认识主体与客体的绝对分离，用机械还原和分割的方法通过对部分和要素的精微分析达到对整体的把握，以分析与综合的单向度逻辑思维程序认识和把握客观自然规律，制定发展规划，寻求思想的精确性与合理性。在科技理性的指导下，现代人类能够运用生态科技缓解能源短缺问题和环境污染难题，创造适合人类生存和发展的自然环境，并且，科技理性认知的主客二分的思维模式排除了主体认知的随意性和主观任意性的干扰，在对真理的把握上体现出一定的客观性和精确性，从而促动了社会物质财富的迅速积累与社会生产力的巨大跃迁。
　　然而，科技革命的进展却伴随着生态困境的萌生与人的精神失落等科技后果。在机械论自然观的支配下，传统意义上的科技理性荡涤了自由、解放和人文价值理念，在追求精确化、标准化和工具化的理念模式下带给世界的是缺乏生命关爱的非人化技术统治，当把生命自然世界作为认知工具和手段进行技术化操纵时，也就失去了对人的生存与发展的“伦理关怀”与“道德关注”。随着科技理性的不断膨胀和价值理性与人文理性的日益萎缩，伦理世界逐渐从科技世界和自然世界隐退，从而给人类的生命世界制造出一种天然的道德屏蔽，这就是，“真”成为科技活动的唯一目的，“善”服从、服务于“真”并逐渐式微。随着人类认识世界与改造世界能力的增强，科技的异化与科技理性的片面发展必然会导致人与自然关系的激烈冲突，引发生态困境，暴露出自身的合理性限度。
　　首先，科技理性运用其特有的“理性”能力对生态自然和社会共同体进行设计和改造，却暴露出对自然和社会进行操纵、控制甚至奴役的“合理性”弊端。它高度宣扬人的主体能动性和理性意识能力，认为“知识就是力量”、“人生而自由”、“我思故我在”，人类凭借科技理性的认知活动便可以控制自然、认识世界，人类经过科技理性的思考便可以实现行为的合目的性、推进人类社会的发展，然而却破坏了人与自然的一体关系，造成了对自然的压迫与统治。
　　其次，科技理性在对自然规律和社会法则的把握中萌生了“中心”、“原则”意识，在对普遍性思维的强调中带来本质主义与还原主义的“逻各斯”情结。科技理性主义认为世界存在某种终极的数理逻辑，人类的理性思维意识必须与之符合，于是，主客：二元对立”的思维模式的产生成为必然，本质主义的指导理念必然从认识上和实践上对一切“异端”进行摒弃，引发人类的精神信仰危机与社会的文化危机。
　　针对于此，西方法兰克福学派的反科学主义和罗马俱乐部的技术悲观主义思潮竞相萌生，欧洲“绿党”组织甚至主张落实于现实实践行动，通过日益升级的过激的社会运动形式干预科学技术与经济的继续发展。美国史学家怀特同样认为当代环境困境与科技理性息息相关，并且科技理性产生于基督教对人与自然关系的处理中，“除非我们找到一种新宗教，或者重新思考我们的旧宗教，否则，更多的科学和更多的技术将不会使我们摆脱目前的生态危机”。西方人本主义者则主张对科技理性进行适当的人文批判和生态批判以回归科技的人文秉性，马尔库塞曾明确指出，工业时代的科技理性释放使自然遭受到“压抑的统治”，要解放自然、重新发现和释放自然本性就应当实现科技的人本主义回归。海德格尔则进一步揭示，在现代科技的遮蔽下，人与自然迷失于技术的“座架”下，自然本真状态的丰富性和多样性无法展现，人类自身也面临着精神的无家可归，“他主张在对技术本质的追问、沉思和体悟中寻求拯救力量，回归‘诗意的’的生活方式”。因此，科技理性的无限扩张必会带来人类生存状况的异化，新的历史时期应当进行科技理性的人文价值定位；西方后现代主义者则从自身独特的理论视角质疑现代性的科技理性与工具理性，对现代性的种种“合理性”展开批判，现代性作为以科技理性为表征的社会文化形式，具有解放和异化的价值两重性，现代性既把人类从自然和社会的依附状态下解放出来，同时又以“异化”的方式使人的生存与自然的持存从生存的目标方向中脱离出来，日益背离可持续发展的价值方向。后现代哲学的代表人物利奥塔提出了“合法化问题”与“叙事危机”，认为科技理性是一种新的信仰主义和教条主义，没有伦理和价值引导的科技理性的片面发展带给人类的可能是毁灭和灾难，“从逻辑上讲，危机归根到底不是来自于军事而是来自于新的现代技术的无方向性的文化环境。在现代理性主义社会中，用于指导技术发展方向的精神指南越来越难找到了”。如果人们采取了不道德的态度运用科技，那么世界将以一种毁灭的方式报复人类，因此他们呼吁在现代世界彻底毁灭之前建立一个后现代世界。 (责任编辑：nylw.net)转贴于八度论文发表网: http://www.8dulw.com(论文网__代写代发论文_论文发表_毕业论文_免费论文范文网_论文格式_广东论文网_广州论文网)