大众媒介与意识形态(3)

　　由此，西方大众媒介和意识形态建构起了特殊的亲密关系。大众媒介并不是如英国学者汤林森所说是中性地、平等地扩散而没有把自己的意识形态强加于第三世界，而是如李金铨等学者所说：“国际新闻的生产是一种意识形态的斗争。媒介按照民族利益和文化假设将新闻国内化。”受到了权力结构、文化形态和政治经济利益的制约。西方各国媒体通过主流意识形态折射、再现同一事件时，存在着显著不 同，这就是“内在化”的过程。西方主流媒体往往是主流意识形态的载体。“在战争时期，在对外关系中，在重大的政治问题上，美国的媒体和政治权力一般都保持着密切的‘情人’或‘共生’关系，而不是流行观念中的总是对政治权力制衡和监督的‘看门狗”。在外交和国防上，媒体几乎和政府亦步亦趋，基本认同。在海湾战争期间，CNN成为美伊口头攻击的舞台，甚至为最后的武装冲突铺路。伊拉克战争中美英政府导演的一幕幕假新闻，嵌入了近600名美国和世界主要媒体的记者，使他们从英美的立场报道战争。在中国事件中，英美政府和主流媒体的“情人”关系再次生效，依然采用了“伪事件”的制造和歪曲报道的传播手段，“可信的谎言”加上“共谋的媒体”，西方媒体将对中国西藏事件的报道毫无保留地意识形态化，服务于自己的统治集团利益和社会结构关系。
　　利用大众媒介进行意识形态的控制，是西方媒体固有的传播框架之一。“意识形态在性质上就是霸权的，就是说它必定服务于建立和支撑统治关系，从而重建一个有利于统治人物与集团的社会秩序。”对于西藏事件的报道，西方媒体从宗教自由、人权法制、民俗民风等方面寻找题材，赋予西方化的解答，以攻击中国政府。法兰克福学派认为，借助于高技术手段进行大批量生产和通过大众媒介广为传播的西方文化，其实是意识形态控制的新形式。在世界范围内将文化全球化，在某种意义上至少是美国文化帝国的一种延伸。西方媒体及政府对西藏事件的干预。再次体现了自“9·11事件”以来帝国“危及整个世界的暴力逻辑”，而美国是“这种暴力逻辑发动机的主要元件”。在西藏事件的报道中，美国主流媒体CNN、《纽约时报》、《华盛顿邮报》、美联社等都使出各种传播路数，或选择不实、负面新闻源；或含糊其辞地美化喇嘛，分化中华民族与藏族的关联；或细致地描述藏民的死亡却忽视暴民的暴乱行径；或肆意篡改图像，歪曲本有的事实等等，从而按照固定成见建构不同于西藏事件客观事实的媒介世界。于是，为权力服务的大众媒介的意义生产成为了文化霸权和话语霸权下的意识形态表达。借用大众传播媒介的舆论阵势，从制造对立来施加压力而最终获得国家利益，这是西方政府行事的惯有逻辑，西藏“3·14事件”再次提供了证词。

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