驱鬼尚未终结——冀东音乐 “丰南篓子灯”的研究(2)

　　篓子秧歌曾参加1994年10月在沈阳举办的中国国际民间舞蹈艺术节，一举获得金玫瑰奖。2006年篓子灯被列入我省首批非物质文化遗产名录。
　　三、篓子灯创新改进的得失与传承发展的方向
　　篓子秧歌的创新近些年来有些停滞，出镜率也较低，所获赞誉更是寥寥。笔者认为，之后篓子灯的表演应该定位在比较重要的民俗节日和各类仪式上。我们可以延续其传统，每逢春节举行篓子灯灯会，这并非封建迷信，就像过年放鞭炮一样，寄托人们期盼来年风调雨顺、社会安宁的美好愿望。现在很多人都觉得过年很没意思，年味越来越淡。如果能在乡间的春节期间上演篓子灯大戏，无异于为群众奉上一道精神大餐。现代人更追求个性，对于各种民俗也越来越追求返璞归真。因此这样的仪式肯定不会缺乏观众。但篓子秧歌的整套道具和表演就需要作进一步改进。面具既不能像原篓子灯那样的恐怖狰狞，也不能像篓子秧歌这样的轻松可爱，要显得严肃庄重。而表演动作也应该更接近传统篓子灯的形式。仪式内容可再丰富，除原来的《五鬼闹判》之外还可增加一些与鬼文化相关的剧目，例如《钟馗嫁妹》、《奇冤报》、《活捉三郎》等，增加仪式的客观性。另外，我们还可以增加一些反映现实的主观性节目。以前的仪式驱逐的是老百姓痛恨的自然界的瘟疫病魔，而现在的老百姓除了痛恨病魔以外，对社会现实中存在的各种丑恶现象如道德沦丧、见利忘义、制假贩假、贪官污吏等更加痛恨。我们完全可以把各种丑陋现象看做是另一种形式的瘟疫病魔，并把这些现象抽象到篓子灯的表演当中、作为现代鬼疫让老百姓加以鞭挞、驱除，定能收到意想不到的正面效应。
　　民间传统音乐文化的发展不能完全靠流行化、新潮化而一味的取悦观众。新加坡亚太演艺学院主席蔡曙鹏曾提出，“面对不断变革的时代，要对传统报有敬畏之心”。期盼“篓子灯”能突破发展瓶颈，创造崭新的篇章。
　　参考文献：
　　[1] 贺学君.关于非物质文化遗产保护的理论思考[J].江西社会科学，2005（2）
　　[2] 王松华；廖嵘.产业化视角下的非物质文化遗产保护[J].同济大学学报（社会科学版）.2008（1）

 

 

 

 

 

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