宋代男子儒风服饰符号学解读

中国上下五千年，历经了二十六个朝代的兴盛昌隆，以及朝代更迭的硝烟烽火。一个大时代的建立应该体现在兴政治民的一整套意识形态（包括审美观）和行为准则（是对意识形态的体现）的系统化、规范化上。也可以说：中国封建社会之所以有宋代，是因为宋代有一套不同以往的有关国家政治和君权思想的符号系统被建立起来。
　　1、宋代之风貌
　　两宋时期的统治思想以儒学为核心的儒、道、佛互相渗透的“理学”思想体系，所探究的主题是人在自然天地间、社会人伦关系中的地位和使命，重视人“与天地参”的自主自觉性。这样的意识形态逐步影响到美学范畴，呈现出了一种宋代特有的追求“尚理重意”与“经世致用”的理性之美。人们在真实世界及人自身的互动关照中，许多美学符号和阐释符号落入自反的空间中，形而上的意识所指逐步影响、渗透到形而下的物象能指，表现在宋代的建筑上用白墙黑瓦与木质本色，绘画上多水墨淡彩，陶瓷上突出单色釉，整体服饰上及趋于保守、拘谨，色彩亦反唐代浓艳鲜丽之色，而形成淡雅恬静之风。
　　2、作为符号的宋代男子服饰
　　宋代男子服饰符号归纳起来表征出一种儒雅化的倾向，具体表现为对自然闲适的审美格调的追求、对传统礼仪风范的尊崇、对温文尔雅的文人风尚的推崇。
　　2.1“天人合一”的野服
　　并不是所有的服饰都具有符号，能够代表人的社会角色、意识形态或某几种特定内涵的服饰形式或涉及服饰的行为，构成服饰符号的基本层面。服饰符号不仅包括形式载体，而且包括这一载体能够传达的内涵，没有“内容”的服饰不可称其为服饰符号。宋代男子服饰追求平淡简朴、自然闲适的服饰审美格调，宋代士大夫在平常闲居时喜好穿着野服和道服。野服的大众化正是宋代理学所崇尚的“天人合一”思想下的符号化服饰产物。“天人合一”的思想是人类与自然靠近为切入点，人不要用有意的作为去毁灭自然的禀性，要求人不要为获取虚名而不遗余力，要顺应天意，达到“天地与我并生，万物与我为一”。这种人们的意识形态、情感诉求等不易获得的抽象概念，传达时通过野服宽衣大袖的款式特征来承载“天”的广博开阔，消解人与自然间的对立的概念，同时运用弱视觉效果的本色，表征一种返之“心之本然”的寓意，传达了一种不为物欲所蒙蔽，亦不为感性知觉所干扰，从真正格物穷理，认识事物的规律或法则的思想。
　　2.2“尊理重制”的服制
　　当一种服饰符号系统得以表达特定的意识形态，还需要使其他社会成员明白这一特定系统所映射和表示的内容，这使得服饰符号成为一个摹本能作为彼此间交流的手段。因此，服饰符号不仅包括表达的层面，而且需要在一定范畴内被识别和解读。唐代经过魏晋南北朝多民族冲突融合后广受博采，尤其受到胡文化的影响，唐人上至皇帝下至庶民，礼法观念淡薄，思想开放。因此，重整礼纲、等级观念是宋代儒学复兴和理学构建的重要内容。表现在宋代男子服饰上，频繁改制，要求恢复周公孔子时期的以《周礼》为范式的服饰礼制，宋代在服饰制度进一步明确等级界限，标识身份等级的符号比起唐代也明显增多。服饰是专制统治思想和统治形式的外化，统治者通过对服饰符号的控制达到对穿着者思想意识上的统一。因此，每次举办大型的庆典和祭祀活动时，都是“许人观看”的，这样浩大的仪仗队伍，整个服饰系统所表现出威仪整肃、等级分明的声势，传达了其对维护宗法制封建社会的封建统治和封建秩序的最高准则和总体规范意志，将其“礼”的政治伦理强加给民众，并用以划分各阶级不同的社会地位以及维护其专制的统治地位。而社会成员在解读这一符号现象中能感受到整体服饰所带来威慑力以及影射出的国家强盛感，并通过服饰符号使用时刻提醒自己的身份地位，“自省”不越界，明确地位上下、卑尊关系，受到潜移默化的礼制教化。
　　2.3“儒雅致用”的东坡巾
　　服饰是表象性符号，当一种服饰或配件的广泛传播，往往需要借助一个能够解释它的元语言，使得穿着者所需“映射”的意识形态可以有一个“约定俗成”的内涵,并通过创造概念进而完成社会现象或意识形态的含蓄意指过程。宋代开国皇帝赵匡胤从马背上夺取天下，深知“兵权”回笼是结束五代来“朝纲混乱、武将乱权”的唯一办法，因而他摒弃了唐代遵循的依靠军事力量维护统治的传统，转而执行“右文抑武”的基本国策，抑制高级将领拥兵自重，干预国家政治。这使得宋代男子服饰一反唐代张扬开放的风格, 明显地体现出一种儒雅化的倾向。宋代，上至贵族、文武百官、下至平民百姓, 服饰都以儒雅为尚。男子的日常服饰十分质朴，文人喜好穿着宽博的衣衫，佩戴头巾，以示高雅。苏东坡是宋代著名的文人雅士，其才华横溢、诗文书画俱为大家，同时身处逆境却能与清风明月为伴的儒雅精神境
　　3、结语
　　按照结构主义符号学，可以将一整套的服饰体系比作制度和系统的语言，而特定款式的流行和运用则是为表达意识思想的言语。个别的服饰现象与作为服饰行为规律的服饰符号学是相对应，这同言语与语言的关系一致。因此，通过分析具有符号属性的宋代男子服饰“言语”，可以发现宋代男子服饰与前代“广博兼容、张扬开放”的符号体系相比，自反地形成“儒雅礼制、自然闲适”的理性之美。可以说，宋代男子服饰已经具备了不同以往的、完善的符号系统，并有很多服饰符号延续或影响到其后朝代的服饰体系中。从服饰符号学角度上看，宋代已经具备划时代所必须的意识审美形态以及规范、系统的服饰行为准则。反之，理学的兴盛将人性修养提到天理的高度，宣扬的“三纲五常”在无形中束缚了世人的心理，改变了社会的审美，进而促使世事中很多旧符号的反思淘汰以及新符号的创新使用，宋代男子服饰的符号系统的建立体现了宋代特有的时代风貌。
　　参考文献：
　　[1] 周开颜.服饰—重要的文化载体[J].南通工学院学报,2001
　　[2] 谭静静.宋代士大夫服饰研究[D].山东大学, 2008.