灵动彰显生命的活力,恬静道出内心的淡然

　 意象：“从心理的角度讲，它们是使用共同语言的人类的共同感情在深层意识中的长期积淀”。 李白的景物诗展现出雄奇飘逸的意气，流动着一种生命的活力。而孟浩然的景物诗体现了恬静的意境反映出内心的淡然。
　　 一、李白的景物诗——灵动彰显生命的活力
　　 李白，这样一个放浪不羁的游子，一个率真的诗人，一个不知疲倦的老头……他的诗豪放飘逸。他迎风而立，自信慨然；在风轻云淡，明月如盘的晚上，看见醉舞花间；在青山碧溪间他离别友人，潇洒坦然……他的生命活力折射出一个帝国的非凡气度和昂扬向上的时代精神。他的诗句抒写着内心的激情与狂放。他诗中的景物产生的意境也彰显了生命的激情。
　　《下终南山过斛斯山人宿置酒》中：“绿竹入幽径，青萝拂行衣。长歌吟松风，曲尽河星稀。” 一条清幽的小径弯弯曲曲地深入一片繁茂的翠绿的竹林中，行人走进曲折的竹林中，枝丫萝蔓，轻轻拂动了我的衣袖。这里有曲径通幽的意境，同时，一个“入”字、“拂”字两个动词把这种静境具有了动态的美。使得绿竹，青萝这些静物拟人化。我们感受到的好像不是人在动，而是小径随着人的脚步深入竹林的动态；不是人的衣袖拂动了萝蔓，而是青萝主动轻拂行人的衣服。有一种流动的感觉，动态使得清幽的景物显示出勃勃生机。长歌吟唱，听风入松间的旋律，嘶嘶，嘶嘶，似一曲乐章，歌罢夜色阑珊，天河中几颗稀疏的星星闪烁着丝丝光亮。长歌吟唱，可见诗人胸怀，豪放慨然。让我们闭上眼睛，听，那风吹入松林，林间的枝桠随风相互舞动，似一首乐曲。诗中处处显示一种灵动的美。听那乐章，想象松风间的追逐嬉闹，生命，美哉！
　　 《渡荆门送别》：“山随平野尽，江入大荒流。” 诗人乘船来到辽阔的平原，高山峻岭逐渐消失，随着地势的变化，滚滚的长江，也渐渐平静，在广阔的原野上，缓缓东流。诗人沿着长江顺流而下，穿过蜿蜒起伏，千姿百态、高耸入云的三峡，进入广阔的平原。流动的船，奔腾不息的长江，这流动激荡的山水气势正体现了诗人豪放飘逸的个性和精神。“月下飞天镜，云生结海楼。” 诗人坐在船上，抬头遥看万里长空，只见一轮明月，犹如天上飞下的明镜，皎洁澄澈，普照大地，那飘荡在碧空的朵朵彩云，忽而连结在一起，由于折光的作用，便构成了非常壮观的海市蜃楼的幻影。这里展现的是太空的夜景，明月就像飞下来的明镜，海市蜃楼的幻景，这样雄奇壮丽的景象，若非诗人心中的豪迈，怎会生出这样的奇境。
　　 《送友人》：“青山横北郭，白水绕东城”。 只见远处，青翠的山峦横亘在外城的北面，波光粼粼的流水绕城东潺潺而过。青山原本静静地矗立在那里而一个“横”字把青山动态化了，它不是静物了，而是自己横在了外城的北面。“绕”
　　 字更是把白水的流动显示了出来，这样，不只水在流动，仿佛被围绕的东城也跟随着绕动。动词的运用使得静止的景物变得具有自主的意识。
　　 李白景物诗中灵动的世界是诗人性情真纯率直的反应，心灵故而景物诗中景物也构成了灵动飘逸的世界。景物诗中体现诗人自信豪放的性情，表现他生命的活力。
　　 二、孟浩然的景物诗——恬静道出内心的淡然
　　闻一多说，“真孟浩然不是将诗紧紧的筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均的分散在全篇中”。 “淡到看不见诗了，才是真正孟浩然的诗，不，说是孟浩然的诗，倒不如说是诗的孟浩然，更为准确。在许多旁人，诗是人的精华，在孟浩然，诗纵非人的糟粕，也是人的剩余。”他说，对于这首诗《登江中孤屿,赠白云先生王迥》——“孟浩然几曾做过诗？他只是谈话而已。甚至要紧的还不是那些话，而是谈话人的那副‘风神散朗’的姿态。” 读他的诗体会到的是一种闲适与淡然，淡到似乎那种清幽的意境不是刻意去描绘的，而是物我相望，人与自然融为一体的境界，像是人最自然的说话而非刻意为诗。
　　 《秋登兰山寄张五》：“天边树若荠，江畔洲如月。” 远远望去，那接近天边的树林像是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是一轮弯月。感受画面，给我们一种幽静清远的意境。浑然一体，对于大自然的体会是那样的淡然闲适。
　　 《夏日南亭怀辛大》：“荷风送香气，竹露滴清响。” 清风徐来，送来缕缕荷花的清香，竹叶上的露珠轻轻地滚动滑下叶子发出近似无声的清响。这一切没事这么宁静而舒心，仿佛我们的脸庞被清晨的微飔拂过，那么悄无声息而又令我们陶醉。那份内心深处的宁静与坦然是孟浩然这样的淡然的隐者的灵魂。
　　孟浩然景物诗中的平淡自然，恬静道出了他内心的坦然与平静，他田园诗中表现出高雅闲静，山水诗中包含清新的境界。平常之景，经过他的吟唱，并无刻意雕琢的拗口，而是与自然融为一体的优美和谐。他运用清新的笔调，描摹日常所见的自然风光，使得他的景物诗尽显冲淡的魅力。可谓恬静道出内心的淡然。
　　
　　 （作者简介：黄 辉，华中师范大学文学院2010级中国古代文学研究生。）