传统节日:文化\仪式与电视传播(4)

　　许多专家学者都认为，央视春节联欢晚会已成了新的民俗，是一个重要的节日仪式。在诸多媒介与仪式的研究中，吕新雨评2006年央视春晚的文章较为有名。其主旨是借助国家级媒体平台，通过电视直播，央视春晚营造出了一场盛大的国家意识形态仪式，实现了经典学者本尼迪克特·安德森提出的所谓“想象的共同体”。尽管吕文也分析了很多具体节目的国家意识形态、商业与资本逻辑，但本质上，那些节目自身都不是仪式，所以依然是在媒介仪式层面的探讨，是隐喻，是春晚的象征性仪式，而没有触及真正的节目仪式创造。
　　笔者曾于几年前在论文《没有仪式的新民俗》、《仪式时间仪式的缺失》中指出，在很大程度上，央视春晚确实起到了凝聚全球华夏儿女的仪式功能，借助央视的强大力量，春晚被制造成了一个空前的媒介事件，相伴而行又造就了强大的媒介仪式效果。这与丹尼尔·戴扬、伊莱休·卡茨和詹姆斯·凯瑞的观点都极为吻合。应该说，这个媒

介事件、媒介仪式极为成功，央视春晚被举世关注已经证明了这一点。
　　但是，在春晚这一空前成功的媒介事件、媒介仪式里，我们却没有看到有关传统节日春节本身的任何一个仪式，晚会导演们也没有能创作出一个真正的仪式性电视节目，整台晚会缺乏一个实实在在的狭义的具体仪式。或许有人会提到零点钟声，但它根本算不上一个独立的仪式，只应该是仪式的一个小环节。
　　由于电视舞台上缺乏一个仪式性节目，缺乏节目仪式，央视春晚终究未能上升到电视仪式的内在层次，仍然停留于一个外在的媒介事件、媒介仪式的水平。如果去掉春节的相关背景和时间因素，它就是一台普通的文艺晚会。遗憾的是，这样的情况竟然延续了近三十年，这一方面暴露出晚会主创人员缺乏电视节目的仪式观念，另一方面则是创造力的贫乏。
　　
　　(五)创建节日电视的节目仪式
　　从对央视春晚的分析中可以看出，在传统节日的电视传播中，尽管宏观的媒介事件、媒介仪式制造非常重要，但是具体的电视节目仪式却具有更加内在和本质的意义。詹姆斯·凯瑞谈到传播的最高意义是参与、交流和分享信仰与价值，我们目前做到的仅仅是参与，而且只是通过观看参与，广大观众的参与本身构成了媒介事件和媒介仪式的重要组成部分。可是交流与分享却还远远不够，交流什么?分享什么?仅仅营造媒介事件和媒介仪式氛围是不行的，仅仅几个搞笑小品同样也还差得很远，它们必须由更加具体的有意味的真正仪式节目来完成意义的负载。
　　相比之下，《艺术人生》特别节目《清明》类似全民公祭的影像祭奠还算是有价值的尝试，具有节日文化仪式的一些特征，自身也是一个带有较强仪式感的节目，一定程度上营造出了电视节目仪式。自2008年起，每年的4月5日，该节目都会在中央3套的黄金时间播出，到今年已经连续举办了三次。节目以电视追思会的形式缅怀与祭奠过去一年里逝世的文化艺术界名人，风格庄重肃穆而又充满温情。作为承载民族纪念的影像祭典，它被称为“中国人的文化纪念”。节目创意不错，但思想内涵的深度与美学形式的高度都还需要进一步提升。
　　我国的传统节日源远流长，资源丰富，作为电视媒体，有责任和义务担负起传播优秀传统文化的重任。我们既要积极制造电视媒介事件、媒介仪式以扩大社会影响，同时更要结合传统节日的文化内涵、固有仪式，开拓创新，充分发挥电视的媒体与艺术功能，创造出传统节日文化富有时代特色的崭新的具体节目仪式。这样不仅使得我国传统节日文化得到实实在在的弘扬，也丰富了电视节目，并提升了电视节目的文化品质。
　　
　　参考文献：
　　[1]李泽厚，美的历程[M]，天津：天津社会科学院出版社.2008，
　　[2][美]丹尼尔·戴扬，伊莱休·卡茨，历史的现场直播：媒介事件[M]，麻争旗，译，北京：北京广播学院出版社，2000，
　　[3][美]詹姆斯·凯瑞，作为文化的传播[M]，丁未，译，北京：华夏出版社，2005，
　　[4]吕新雨，仪式、电视、国家意识形态[J]，读书，2006，(8)，
　　[5]周文，没有仪式的新民俗[J]，现代传播，2005，(2)，
　　[6]周兰，周文，仪式时间仪式的缺失[J]，现代传播，2007，(2)，

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