儒家的良知理论和作为权利的良心自由(5)

个个人心有仲尼，自将闻见苦遮述。
而今指与真头面，只是良知更莫疑。
问君何事日憧憧，烦恼场中错用功。
莫道圣门无口决，良知两字是参同。[20]
自己的良心而非圣贤的著述才是人们道德准则的最后依凭，这不是现代的良心理论吗？既然每个人的良心才是每个人安生立命的根本所在，自然而然良心自由就应该是现代社会最为重要的权利。
参考文献：
黄建武.儒家传统与现代人权建设——以张彭春对《世界人权宣言》形成的贡献为视角[J].中山大学学报：社会科学版，2012（6）.
[2][美]德拉姆.法治与宗教——国内、国际和比较法的视角[M].隋嘉滨，等，译.北京：中国民主法制出版社，2012：84.
[3]汤可敬.说文解字今释[M].长沙：岳麓书社，1997：1092.
[4]鞠成伟.儒家思想对世界新人权理论的贡献[J].环球法律评论，2011（1）.
[5]朱熹.四书章句集注[M].北京：中华书局，1983：330.台北：正中书局，1955
[6][明]王守仁，吴光，等，编.王阳明全书：卷一[M].上海：上海古籍出版社，2011：11.
[7][明]王守仁，吴光，等，编.王阳明全书·传习录·下：卷一[M].上海：上海古籍出版社，2011.
[8][明]王守仁，吴光，等，编.王阳明全书·大学问：卷一[M].上海：上海古籍出版社，2011：122.
[9][明]王守仁，吴光，等，编.王阳明全书·寄诸弟：卷二[M].上海：上海古籍出版社，2011：21.
[10][明]王守仁，吴光，等，编.王阳明全书·传习录·上：卷一[M].上海：上海古籍出版社，2011：23.
[11][明]王守仁，吴光，等，编.王阳明全书·答黄宗贤应原忠书：卷二[M].上海：上海古籍出版社，2011：2.
[12][明]王守仁，吴光，等，编.王阳明全书·传习录：卷一[M].上海：上海古籍出版社，2011：37.
[13]秦家懿.王阳明[M].北京：三联书店，2012：122.
[14][宋]陆九渊《陆九渊集》卷十一[M]北京：中华书局，2008
[15]傅佩荣.儒家哲学新论[M].北京：中华书局，2010：91.
[16]康 宇.论泰州学派对儒家经典诠释平民化的建构[J].华侨大学学报：哲学社会科学版，2015（3）：15-22.
[17][德]韦伯.中国的宗教 宗教与世界[M].康乐，简惠美，译，桂林：广西师范大学出版社，2004：312.
[18]张千帆.为了人的尊严——中国古典政治哲学批判与重构[M].北京：中国民主法制出版社，2012：88.
[19]Eric D’[KG-*2/3]arcy.Conscience and its right to freedom， Sheed and Ward-New York， 1960：85.

　　[20][明]王守仁，吴光，等，编.王阳明全书：卷二[M].上海：上海古籍出版社，2011. 

(责任编辑：论文发表网)转贴于八度论文发表网: http://www.8dulw.com(论文网__代写代发论文_论文发表_毕业论文_免费论文范文网_论文格式_广东论文网_广州论文网)