地中海文化圈与西方文明独特性的根源

西方是工业文明的源头，从西方成长起来的工业文明仍然具有持续的世界历史意义。为什么只有西方文明最后发展出工业文明，而其他地区却没有自主地走上同样的道路，这是当代思想家们一直苦苦思索的问题。近年来。随着“地中海文化圈”概念的提出，思想界对西方文明独特性及其根源的研究获得了一个新的学术视野，也出现了一些有分量的研究成果。尤其是陈村富先生的文章，视野开阔，有方家风范。但很多论述尚欠通透，有些提法更欠推敲。笔者不揣浅陋，一管之见，就正于方家。
　　
　　一、“地中海文化圈”的概念
　　
　　一直以来，人们习惯于用诸如“古代中国”、“古代印度”、“古代埃及”、“古代两河流域”、“古代希腊一罗马”等来指称那些历史上曾经存在过的古老文明。当下，人们仍然觉得“古代中国文明”、“古代印度文明”是非常合适且够用的概念，但对于“古代埃及”、“古代两河流域”、“古代希腊一罗马”等这些存在于地中海周边的古代文明，虽然上述这些概念仍然经常被合理地使用，但很多人已经明显地感觉到，仅仅满足并停留于这些传统的概念，对于理解和研究这些文明来说越来越不够用了。人们发现，当那些地域的文明发展到一定阶段以后，只有把上述这些性格各异的文明置于一个更大的视域即“地中海文化圈”时，这些不同的地域文明才能得到更好的说明和理解。这就是“地中海文化圈”概念的提出。这一概念的提出表明，“地中海文化圈”并不指称某个具有明显同质性的地域文明，而是特定时期地中海周边各地域文明的总称。
　　但陈村富先生在他的文章中说，“古代最具历史地位的、与‘黄河一长江文化圈’、‘印度河一恒河文化圈’相呼应的‘地中海文化圈’，其重心始在西亚两河流域，之后西移希腊。后至罗马，到中世纪，近代意义上的‘欧洲’和‘西方文化’(欧洲文化)取代‘地中海文化圈’的地位。文化类型上具有共同质素的地中海文化分解为：以伊斯兰教为主的阿拉伯文化，与基督教及后起的近代西方文化。”(见陈文提要)陈文把“黄河一长江文化圈”、“印度河一恒河文化圈”、“地中海文化圈”三者并列，这实际上造成了“文化圈”概念的滥用。因为“黄河一长江文化圈”、“印度河一恒河文化圈”这两个概念所指称的实际上是两个分别具有明显同质性的古代文明。因而明显是多余的。另外，地中海文化圈的重心是不是曾经“西移希腊，后至罗马”。也是一个需要慎重考虑的结论。
　　通观陈氏全文，其核心内容是以史为线索，叙述了地中海文化圈如何通过古希腊一罗马的对外征服而诞生。他说：“由于地中海历史上形成的地域文化(苏美尔文明、阿卡得文明、巴比伦文明、埃及文明、希伯来文明等等)日益超越地域与民族的界限，在跨地区与跨文化的交流中日趋灵活和可塑；由于后起的希腊与罗马在文化上的开放与宽容，所以同一生态背景的地中海域，形成了既各有特色，又有共同质素可以互相吸纳的地中海文化。”但这样的结论很难让人信服，且不说埃及与两河流域的文明是否“灵活与可塑”，至少希伯来犹太文明是公认的最不具有“灵活与可塑”性的；而且。他既没有说明后起的希腊与罗马为什么在文化上会(比地中海东部)更开放与宽容，也没有说明地中海文化圈除了地中海这一共有的地域背景(但陈氏用了一个非常可疑的“同一生态背景”的提法)之外的任何“共同质素”。很可能由于篇幅的原因，陈文也没有具体论及地中海文化圈为什么会在中世纪淡出历史并分裂为欧洲与伊斯兰文明。这些缺陷虽然无损于地中海文化圈这一概念的成立，但却对地中海文化圈概念的界定具有实质性的影响，因为正如陈氏所指出的，“西方文明”是在地中海文化圈淡出之后出现的，所以对地中海文化圈淡出的说明可能是理解西方文明独特性的一把钥匙。
　　虽然东西方的学术界已经直觉到了地中海文化圈对于理解后世西方文明独特性的重要性，而且基于显而易见的原因，人们也很容易看到地中海区域各地域文明之间的差异与相互之间具体的历史关联。但是，到目前为止，人们似乎还没有从对地中海的“反思”中找到“地中海文化圈”之所以形成和消失的社会历史根源。这意味着人们还没有真正把握“地中海文化圈”的实质性意义。
　　历史上“地中海文化圈”的出现和消失显然并不主要是因为有地中海这一共同地理背景的存在，因为这一地理背景从来没有消失过。笔者认为，地中海文化圈之所以出现或消失，很可能是由于地中海相关地域文化发展到一定历史阶段后，它们之间产生了某种内生的难以摆脱的文化关联，正是这种历史性文化关联导致了地中海文化圈的出现。当历史发展到另一阶段，这种内生性文化关联消失了，从而导致了地中海文化圈的消失。这样，问题的关键就转变为寻找或洞察地中海区域内有关地域文化之间曾经存在过的内生性文化关联。
　　如果只是满足于把地中海周边各地域文明按照其出现的历史顺序一一罗列并逐一考察其历史关联，那就仍然是一种“前地中海文化圈”思维。实际上，在这个概念诞生以前，很多人早就开始把地中海周边先后出现的各个古代文明大致分为两大类型，即地中海东部文明区域(包括两河流域、埃及、安那托利亚高原和叙利亚等地)和地中海西部文明区域(包括巴尔干半岛、亚平宁半岛、伊比利亚半岛和北非等地)。也有人根据东西部地区各自文化特征进一步把它们概称为“农业性文明”与“商业性文明”、“大陆性文明”与“海洋性文明”。这些提法的基本共同点是主张对地中海区域的文明进行某种二元区分，而且这种区分与当代人对“东方”与“西方”的区分完全一致。这就提示我们。应该从东西地中海文明发展、交往、融会的具体历史过程中探寻那种内生性关联的踪迹。
　　历史上，包括两河流域和埃及在内的地中海东部地区是人类文明最重要的发源地之一。这里的地域文明在很早以前就获得了高度的成就，但它们各自的发展以及它们之间的交流似乎与我们所说的“地中海文化圈”的形成很少有直接的关联。不仅这里的早期文明基本上可以从其自身得到充分的说明。而且，这里在整个古代的文明发展也表现出了高度的一贯与自足性。这里的“自足性”指一个社会的生存与繁荣基本无需仰仗外部世界，因而这里的文明与地域之外文明的关系始终具有外在的性质。西部地区的文明则不然，西部文明是一种自足性不充分的文明。当西部文明基本处于独立发展阶段即和东部联系的规模不大时，西部文明是黯淡无光的；当西部文(责任编辑：nylw.net)转贴于八度论文发表网: http://www.8dulw.com(论文网__代写代发论文_论文发表_毕业论文_免费论文范文网_论文格式_广东论文网_广州论文网)