《百年孤独》中民族文化的反思

　哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的《百年孤独》是部杰作。《百年孤独》自1967年问世以来已再版上百次,它被称为“当代的堂·吉诃德”,在拉丁美洲引起了一场文学地震,并于1982年获诺贝尔文学奖,其获奖理由是“把幻想和现实融为一体勾画出一个非常多彩的梦幻般世界,反映了拉丁美洲大陆的生活和斗争”。文学是时代和历史的反映,它不是虚伪的田园诗,不仅仅是一种感官的刺激、感情的宣泄,它从来都在向人们展示社会的千资百态和现实中的真假善恶。《百年孤独》便是如此。《百年孤独》以民族历史作为题材,作者从家族故事出发,描述了家族由盛转衰的过程,但更深层次的是作品无处不凝结着的民族情结。这种民族情结就使其所处民族的历史进程也在这个家族的兴衰中展现,以及在一系列的象征中反映出作者对民族文化的反思和对民族未来的希望。
　　一、历史的再现
　　历史是过往的真实,而文学则以不同的形象来反映历史、描写历史,并从不同角度以不同的方式来再现历史。《百年孤独》中,作家以其独特的视角和方式实现了历史的再现,展现了哥伦比亚的孤独史。
　　《百年孤独》中马尔克斯那神来之笔,亦真亦幻地描绘了哥伦比亚小镇马贡多的百年兴衰,不仅浓缩了拉丁美洲从原始社会、奴隶社会、封建社会到资本主义社会、后资本主义社会的历史寻绎,亦隐含着一部人类文明史的神话释读。《百年孤独》以布恩蒂亚家族七代人一百年的命运为线索,描写了马贡多从建立到灭亡的历史,它“汇集了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活”。( 见1982年10月21日瑞典皇家学院授予加西亚·马尔克斯诺贝尔文学奖时的公告)单从文题来看就很好地概括了故事的内容:“百年”是历史,即指哥伦比亚人民漫长的苦难岁月,“孤独”则是对哥伦比亚人们的心理和文化现状的高度概括。
　　虚构的马贡多小镇是哥伦比亚乃至拉丁美洲的缩影。马贡多的发展可分为三个阶段:第一阶段的马贡多是一个以血缘关系为纽带的“幸福的村庄”,此时的马贡多还处于原始状态,纯朴的马贡多人在愚昧、落后和与世隔绝中繁衍生息。这时候的观贡多是落后的、闭塞的,一切尚未异化,他们以自己独特的方式接受外界文明,孤独非但没有被打破,反倒有增无减,甚至连冰都觉得不可思议。这颇似19世纪前后闭塞落后的哥伦比亚;第二阶段马贡多卷入了战争,党派纷争和内战烽火彻底打破了马贡多平静的生活。面对战争,马贡多更加孤独和无助了。保守党政府军入驻马贡多,他们凶残嗜血,滥杀无辜。奥雷良诺率众反抗,投入自由军的行列,他一共发动了三十二次武装起义,这是对哥伦比亚从1830年到19世纪末的近70年间的几十次内战的反映。独立共和,人们还是过着战火连连、流离失所的生活。政客们的虚伪,统治者人们的残忍,民众的盲从和不觉悟都被淋漓尽致地描绘出来。这些很像内战动乱时期的哥伦比亚;第三阶段的马贡多变成了一个被美国联合果品公司控制的香蕉园,殖民统治和香蕉热都在这个时候盛行。这时候的马贡多失去了自己的家园,自身文化在一点一点地走向异化,前所未有的孤独充斥着这片土地。19世纪末,美国侵略拉丁美洲,在拉美进行了长达半个世纪的统治。殖民者的掠夺、屠杀使拉美坠入了痛苦的深渊,它变得更加不自由,更加贫困。他们还带来许多危害社会的东西:妓女、酒鬼、赌徒,使原本单纯的马贡多人们卷入了现代文明的肮脏中。殖民地统治者屠杀罢工的工人,把他们的尸体运到海里扔掉。这些都象征着外国殖民统治和垄断资本对哥伦比亚的侵入和破坏。
　　作家通过对百年历史的描写,向人们展示了拉丁美洲百年沧桑中经历的种种苦难和灾祸,并表达了他对造成这些灾难的外来入侵者和内部反动统治的谴责。这些写实的内容是拉美复杂动荡的社会历史和人民艰难曲折的斗争的真实写照。而对于作家来说文学就是拉美作家介入生活,投身斗争,实践梦想最得心应手的武器。马尔克斯正是通过《百年孤独》,为我们展示了一幅波澜壮阔的拉美民族历史画卷。同时,也通过《百年孤独》以启示录般的内容给哥伦比亚人,乃至整个拉丁美洲人民指出了一条如何摆脱孤独和落后现状的道路。
　　二、现实的反思
　　《百年孤独》充满象征意蕴,马贡多象征着拉丁美洲,布恩蒂亚家族象征着拉美民族,这个家族的命运变迁象征着拉美历史进程。正如1982年诺贝尔奖评语所说:“其长短篇小说以组织丰富的想象世界,揉混幻想与现实,反映出一整个大陆的生命与矛盾。”因此《百年孤独》其实己超越了对一个家族七代人的命运关注,而以其充满象征意蕴的民族精神样态反映出一整个大陆的生命与矛盾。从马贡多的兴建、发展、繁荣到消亡的百余年历史中,我们可以看到哥伦比亚乃至整个拉丁美洲在那个年代的社会嬗变、文化积淀和民族精神的特质。按照社会生活的本来面目准确地再现现实生活,是现实生活的一面镜子。
　　马尔克斯试图从各方面对民族的历史、现状和未来进行反思,并试图在反思中使民族取得更好的发展。
　　1.民族的自恋特性
　　从作品中,我们不难看出一种弥漫于作品中的愚昧和落后。其实,历史的进程是给了马贡多机会的,现代文明在这里开始萌芽,可是他们的精神与思维中都具有一种民族的自恋特性。他们保守落后、不思进取,在自己的传统文化里迷恋着过去,并且相信会有着同样的未来在等着他们。如久负盛名的美洲印第安人文明,毫无疑问应该归功于拉美原始居民的创造。而这种古老的文明如同其他几大文明一样,最终只能在自己编造的文化传统中迷恋自身,受其羁绊,无法自拔。马贡多则是这种印第安文明的代表。《百年孤独》中,面对五花八门的现代文明,马贡多并未为此动心,他们始终坚持着自身的传统文化和生产方式。到文章最后,吉卜赛人再一次来到马贡多,表演着早在百年前为马贡多人大为震惊的小把戏,可此时的马贡多人照样为此惊讶不己。时间已过百年,可马贡多人民的愚昧与落后并未随着时间而有任何改变。这种潜意识下的民族意识的自在状态也就隐喻性地预示着民族的最终毁灭。
　　2.文化的多重影响
　　每一种文化都有自身的特点,从而形成一种相对稳定的形态,并以自己的特征抗拒着外来文化。强势文化对弱势文化又有着本能的进攻性或者说渗透性。当外来文化传入,同传统文化产生碰撞交流时,它们往往需要一个长时间的过程来对传统文化进行渗透和融合。外来文化影响首先会在不同的层面、不同的局部产生作用,在原来的文化体系内部产生新的文化形态,原有的文化也会进行自我调整,出现变异体的文化形式。当这些新的、变异的文化形式出现时,原文化体系的内部机制失调,形成多层的脱序。脱序会有两种结果,一是促进其自身的蜕变更新,一是导致其崩溃覆灭。 (责任编辑：nylw.net)转贴于八度论文发表网: http://www.8dulw.com(论文网__代写代发论文_论文发表_毕业论文_免费论文范文网_论文格式_广东论文网_广州论文网)