媒介文化语境下的网络恶搞及其双向归置

以媒介及其表征系统为核心的媒介文化，无论是以何种载体呈现，无论是叙事类产品还是非叙事类产品，均是人类在文化实践过程中凝结其劳动所形成的成果，标志着人类在诸多文化实践活动中本质力量对象化的一个重要方面。在新的时代条件下，以网络技术为平台，网络媒体及其文化产品在种类、数量以及质量方面有惊人的发展。与此同时，在网络媒体所生产的众多文化产品中，网络恶搞早已堂而皇之登堂人室且流布民间，并作为媒介文化的重要文本及其表征供人品读、鉴赏或消费。与此同时，网络恶搞也成为青年人表达自我的一种独特方式，他们以无所不“搞”的态度将自己对“父辈文化”的不满与反抗融入一个又一个恶搞作品中，在媒介文化产品的大家族中形成一道独特的青年亚文化景象。这种以飞速发展的网络技术为平台，以朝气蓬勃的年轻人为创作主体，以一切吸引眼球、在社会上引起广泛关注度的事件为素材，以拼贴、戏仿、反讽等后现代创作技巧为表现手段，以从里到外都洋溢着青春“活力”为特征，以视频短片、图片、音乐作品等为文本样式而形成的文化现象，不仅成为中国当代青年亚文化的重要表征之一，也因其作为媒介文化的特殊景观引起人们的广泛关注。
　　
　　一、从“KUSO”到“泛恶搞”
　　
　　“恶搞”一词源于日语“KUSO”的音译，是日语“くそ”的罗马拼音，意指“粪”，在日文中引申的用法还有“可恶”的意思，近似于中文的“糟糕”、“烂”，是用于发泄不爽情绪的口头禅。“KUSO”最初风行于20世纪80年代末90年代初的日本电玩界。当时的日本电玩游戏盛行，市场上各种电玩游戏鱼龙混杂，质量参差不齐，大量没有可玩性甚至充满漏洞(Bug)的游戏让玩家哭笑不得，如《石器时代》、《魔力宝贝》等，让玩家不由得发出“KUSO!”声。然而正是这些充满漏洞的游戏以其不可思议的“烂”引起了部分游戏爱好者的兴趣，想要一探究竟，并最终成为烂游戏的拥趸者。这些玩家以寻找游戏中的漏洞为乐趣，成立了专门寻找Bug的网站，更有甚者，在这些烂游戏的基础上，模仿制作出更烂的同名游戏以讽刺这些糟糕的游戏，于是“KUSO”一词也逐渐成为“认真对待烂游戏”的态度的代名词。随后，“KUSO”一词与日本游戏一道传人台湾并迅速蹿红于各大论坛，被音译为“库索”，接着风靡香港，最后通过网络传至大陆。此时的“库索”已经由原先主要针对ACG－Animation(动画)、Com－ics(漫画)、Game(游戏)发展到生活的各个领域，其词义逐渐接近于现在的“恶搞”。
　　真正意义上的“恶搞”在中国的发展历史并不长。随着电脑的普及和网络技术的发展，特别是随着Photoshop等图像处理软件被大众掌握，掀开了“PS”恶搞时代的序幕。如小胖，一个胖乎乎的中学生，不经意间的“惊鸿一瞥”被网友的镜头捕捉下来传至网上，随后又被精通图片PS的网友制作成各个版本的“网络小胖”，如“蒙娜丽莎小胖”、“兄弟连小胖”、“如花小胖”、“泰坦尼克号小胖”、“指环王小胖”等等，其憨态可掬的形象迅速成为人们茶余饭后的谈资，成为网络恶搞的经典。此后，“猥琐男”等不计其数的恶搞形象以相同的方式流行起来，共同构成了网络上的恶搞图景。
　　与此同时，随着网络技术的进一步发展，视频、音频等专业处理技术的逐渐“傻瓜”化，喜欢恶搞的人们不再满足于用Ps技术修修图片，一大批视频、音频恶搞作品应运而生。《大史记》三部曲可谓是开视频恶搞之先河。其实，《大史记》、《粮食》和《分家在十月》三部曲之间并没有什么联系，只不过都是出自电视台记者之手。后两部是央视新闻评论部自嘲自讽的玩笑作品，其中《粮食》一片，是对抗战故事片《粮食》进行重新剪辑配音，将鬼子抢粮的故事改造成了评论部内部节目组之间争夺片源的故事；《分家在十月》假借《列宁在十月》和《列宁在1918》，虚拟了央视评论部内部的意见分歧，如片中“白岩松斯基”骗“水均益斯基”走“理性的四环路”而不是“激情的平安大道”，被识破后，“白岩松斯基”拿出工具箱的扳手猛击“水均益斯基”后脑，边打边骂：“我是十大杰出青年，奥运会我现场直播，香港回归、澳门回归我是主持人，我和总理照相，我和总书记握手，我看话剧我坐第一排，我带头跟他们鼓掌，我采访了200多个东方……”；“崔永元斯基”因为不肯交出女编导而被当成奸细，被“关海鹰诺娃”打死；最后“新东方时空”匆匆开播，评论部草草组阁，“袁正明诺夫”上调，“梁建增诺夫”扶正，以“关海鹰诺娃”取代“崔永元斯基”成为评论部副主任而收场。
　　将恶搞推向巅峰的是盛传于网络的《一个馒头引发的血案》。这一网络短片让更多的主流人群意识到网络恶搞现象不容小觑，同时认识到在恶搞时代，人们开始利用各种现代传媒专业技术和手法，对那些经典的、精英的、传统的“作品”进行主动的、有创意的、颠覆性的修剪、修正甚至重写，特别是有了相对宽松的传播环境与技术平台的网络媒体，“恶搞”作品被成批量制造和广泛传播，在人们平淡而庸常的生活中出其不意地造成叹为观止的恶搞“经典”。
　　如果说恶搞时代是“恶搞”激起了生活这潭湖水的涟漪，那么泛恶搞时代则因此而将这潭湖水搅拌得更加生动和有趣。看了《武林外传》，很多人在平常说话时喜欢先学吕秀才那样“子曾经日过”，然后再表达自己的想法；做完一件事情感到后悔和遗憾，人们常常也会自言自语感慨：“曾经有一份珍贵的XX摆在我的面前，但我没有珍惜，等到失去的时候才后悔莫及……”；看完小沈阳的春晚表演，人们在餐馆点菜时也喜欢对着服务员说“这个可以有”。泛恶搞时代的最大特征就是“恶搞”已经对人们的生活产生了影响，而不再是一味简单的佐料，一些经典恶搞片段充斥着人们的生活，导致恶搞往往成为一种言语习惯甚至生活方式。 (责任编辑：nylw.net)转贴于八度论文发表网: http://www.8dulw.com(论文网__代写代发论文_论文发表_毕业论文_免费论文范文网_论文格式_广东论文网_广州论文网)