媒介文化语境下的网络恶搞及其双向归置(2)

　　从“KUSO”到“库索”再到“恶搞”，从日本到台湾、香港再到大陆，网络媒体成为传播恶搞文化的最重要的载体。特别是大陆的恶搞文化，已经拓展和加深了“KUSO”原本的内涵，形成自己固有的特点，并借助网络这一新兴媒体的发展，形成一种独特的 媒介文化景观。
　　
　　二、从仪式的抵抗到娱乐的狂欢
　　
　　胡戈创作《一个馒头引发的血案》，目的是以严肃的“玩”的形式对传统意义上的“国产大片”发起挑战；《春运帝国》则是为了讽刺春运期间一票难求的社会现状；“小胖”的漫画惹人爆笑之余也是对大兵瑞恩、泰坦尼克海报的修正；网络恶搞可能并不那么来势汹汹和尖锐凌厉，但它的产生根源和灵感却总是因为“原作品”当中有那么些“成分”造成了阅听人“阅”与“听”的压力或者审美疲劳，从而引发了对所谓传统、权威、高雅、经典、精英等“质素”的仪式性的抵抗。
　　1.避让且不逃离的大众“抵抗”
　　抵抗并不是青年亚文化独有的。在日常生活中，弱势群体对其奴役者并不是逆来顺受的，他们有自己独特的抵抗方式——避让但不逃离。法国著名思想家米歇尔·德塞都被称为“我们这个时代最大胆、最神秘、最敏锐的头脑之一”，他在《日常生活的实践》中着重解释了所谓“抵制”(resistance)，在德塞都看来，日常生活的“实践”就是实践主体在各种错综复杂的场所，小心翼翼地探求各种势力的微妙平衡。这种类似于甘地所倡导的“非暴力不合作”的抵制不是暴烈的革命行动，而是利用表面的驯服去麻痹统治者的神经，采取迂回战术，通过策略或技巧在统治者最不易察觉的地方实施抵制，取得局部的胜利。这样，处于弱势地位的人们在这种小规模的不明显的抵制中使自己的意志得到体现，从而改变整个权力机制的整体面貌和结构。德塞都这样概括“抵制”战术的基本特征：“既不离开其势力范围，却又得以逃避其规训”，简言之就是“避让但不逃离”。具体到日常生活中这种抵制以何种方式进行，德塞都提到了企业雇员所实施的“假发”战略。他认为：“假发”就是指一些雇员装作是在为雇主干活，但实际上是在给自己工作。例如某位雇员在“上班时间”写一封情书，某位车工“借用”工厂的车床给自家的起居室打造一件家具等等，这种行为很巧妙地让工厂雇员体会到一种快感。这种快感，表面上是因为雇员不必花费自家的钱财、不必动用8小时之外的私人时间，就得以完成一项私人工作。更为重要的是，当雇员在工作场所戴上“假发”的时候，他通过自己对工作规章的违反，利用手边现成的材料生产了一些不会给工厂、企业带来利润的东西，一些与原定生产目标并不一致的物品。这恰恰展现了雇员作为一个生产者的能动性和创造能力——不必根据图纸，不必根据指令，没有现成的设计，甚至没有既定的明确目的，他们只是利用现成的边角余料，随手改动它的形状，规划它的用途，即席构思加工。这个过程，使得处于枯燥乏味、毫无生气的大生产中的雇员重新成为一个生产者，从而避免了类似于马尔库塞所说的“单向度”的命运。
　　德塞都使用“假发”这个概念揭示出生产环节的抵制战术，同样，他也注意到了消费环节的抵制战术。德塞都认为，消费者不是被动的、消极的，他们同样充满创造力，同样实施着对于文化生产的抵制，这就是他所说的“消费者的生产”。德塞都将消费者实施抵制战术的手段概括为“用作”(making-do)、“现用手中材料”(collage)。凭借这些抵制战术，消费者塑造了自己的消费方式，即产品不再是必须被原模原样接受下来、中规中矩地按照说明书来使用的物件，而成为消费者手上的某种生产资料。消费者有充分的权利按照自己的爱好、感觉、心情、兴趣，对产品进行改装、改制、组合，来实现自己的使用目的和消费意图。这种颠倒功能式的手法还可用于购物、烹饪、阅读等各种日常事务之中。
　　德塞都的“避让但不逃离”理论深深影响了约翰·费斯克，使他的大众文化理论以凸显大众主动性与创造性“抵抗”而著称。费斯克以平民主义立场和对大众文化的躬身践行来反驳以霍克海默、阿多诺为代表的对“文化工业”的批判。这个理论的核心是发掘出“大众文化反抗的可能性”。费斯克认为大众文化产品并非体现支配性意识形态的文化工业产品，而是大众对于文化产品的接受过程经再创造、再生产而形成的。在此过程中大众以一种多元的、积极的、为我所用的方式理解和使用文化工业产品，在“他人”提供的产品中按照自己的实际需求增减“原作品”的“质素”，添加自己的创造才能与智慧，创造完全属于自己的“意义”。大众的这种积极性与创造性显然不是激进的、取缔的、革命式的，而是渐进的、弥漫的、无所不在的，它将无时无刻地侵蚀着统治者的意识形态及其表征系统。
　　2.以多种“技巧”实施的抵抗
　　以网络恶搞为表征的青年亚文化的“抵抗”是通过多种“技巧”来实施并完成的，它牵涉到对原先属于统治集团、精英团体等的文化形式的改造利用以及转换，借助已有的或现成的文化产品体系和意义系统，通过对这些产品的故意挪用和意义的篡改来实现，拼贴、戏仿、反讽等是其惯用的手法。
　　所谓拼贴(collage)，乃是“把物体重新进行排列和语境重组来产生新的意义”，是“一种即兴或改编的文化过程，客体、符号或行为由此被移植到不同的意义系统与文化背景中，从而获得新的意味”。不难看出，网络恶搞也是将各种文本及其符号拼贴到一起，使得表层文本的意义系统中的符号被去历史化、去语境化并实现时间的空间化，使这些符号在一个共时的文本空间里重新缔结为一种新型的语境关系，构建一种新的意义系统和价值体系。如在2005年，网友“大陆人”将周杰伦的《千里之外》恶搞为《欠你十块》并迅速在网络蹿红。此恶搞作品借由周杰伦在演唱中咬字不清和发音不准，曲子被重新填上歌词，使原本为赞咏爱情的《千里之外》，改变成借钱故事的《欠你十块》。 (责任编辑：nylw.net)转贴于八度论文发表网: http://www.8dulw.com(论文网__代写代发论文_论文发表_毕业论文_免费论文范文网_论文格式_广东论文网_广州论文网)