半是苏州半郢州(2)

　　
　　(三)明初从流放到吏隐
　　
　　凤阳为明皇陵所在、龙兴之地，朱元璋以大量“罪人”居之，怨嗟愁苦之声充斥园邑，自非恭承宗庙之意，不知他是否意识到这一点，洪武元年秋稍疏散之，谪居者或用或放。杨基授荥阳令，明年春应召入都，改太常典簿。对于这次脱离劫难，杨基喻说是“再得生”，《重到京》：“乱后人如再得生，敢于世上望声名?”在南京他也感受到太平气象。《到京》：“郁葱王气古金陵，泰运重新感盛明。”《元夕观灯》：“十里灯光欺月色，九衢歌响杂箫声”，“喜极未能闲坐得，也随僚友看升平。”但抱定“富贵非吾愿，文章非我能”(《庚戌元日立春试笔》其一)，故云“也随僚友看升平”。既以隐逸为高，其诗合在山林，不合在台阁，偶为应制，实非所长。如《塔灯应制》尾联“高明愿与君心并，遍照逃亡草野中”，化自唐人聂夷中《咏田家》“我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，只照逃亡屋”，与颔联“日临铜柱霞标烂，风飚银花火树红”形成鲜明的对比，这样赞歌新朝确是不谐于时。《晋邸北狩》堆积词藻，味如嚼蜡，盖兴趣不在此，才情秘而不发。他曾幻想做太平之世的隐士，劫余重生，选授荥阳令及改官太常典簿，俱非所愿。如果不是惧于朱明峻法，也将与高启一样力请辞归。
　　厌倦仕宦，难以融人新朝，与朱明貌合神离，杨基精神上陷入深深的痛苦，吟唱“青山识我归来意，白发消人仕宦心”，哀叹“盛世容归隐，毋令解组迟”，自甘沉匿于大拙，以求远世纷，消尘虑。对时政亦怀不满，《送李琴川谪临海》：“但嗟灵物困污渎，无一出手相提携。不然宠辱实命致，毋乃天下哀群黎。”《狂歌》：“醉后狂歌皆恸哭，老来春色最伤神。即将建业城边柳，持赠山阳笛里人。”寂寥之中追忆吴中旧日风流，每有“疑是前身与后身”之感。以这种心态仕明，无疑会给他带来不少坷坎，入京不久即去官。去官原因，《明史·杨基传》等俱未载及，仅称“起为荥阳知县，谪居锺离”，大抵沿袭张习《眉庵集后志》“迨我圣祖肇基之初，即受荐任河南荥阳令，寻谪锺离，闲居秣陵江滨”的错误说法。杨基实未曾再谪锺离，不得即返赤山，盖与去官待罪有关。张习《眉庵集后志》：“又用荐为江西省幕宾，以累复落职，处句曲山中。”未免颠倒时序。朱彝尊《静志居诗话》卷三引述之，承讹袭谬而已。
　　去官隐居句容的一段时间，生计艰辛，但杨基反而心情大好，珍惜这来之不易的岩壑之乐。《句曲秋日郊居杂兴》其二云：“自采黄花嗅，谁知独步心?”洪武五年(1372)，荐起江西行省幕官，案牍山积，日理其事，宦游非所好，时忌又多，不免感慨俯仰缄口，万事销沉，《省垣对雨》其二云：“旧雨深丛菊，新霜小树枫。醉怜花冷淡，愁爱叶疏红。沙远无鸣柝，江寒有断鸿。羁怀谁共语?默默坐书空。”菊代表着隐，不得归隐，故有“花冷淡”之语。无以消忧，只好“愁爱叶疏红”。“断鸿”亦写飘零之感。当然，即使俯仰缄口，但在那个动辄得罪的时代，杨基还是遭诬下狱，濒于一死。《出台狱复还洪都》云：“仓黄圜扉中，日夕与死邻”，“归来向妻孥，秉烛语及晨。犹疑是梦寐，欢乐恐未真。嗟余抑何艰，坎壤多苦辛”，“终当脱羁鞅，沧波浩难驯。”仕宦是他的精神重荷，孤寂的诗魂无处安措，但又不敢轻易卸去这一负荷。高启之死就是一个警醒的例子，士不为君所用，杀之可矣。这样看来，杨基的仕宦也是一种忍辱偷生，即便如此，最终仍未逃出高张的罗网。
　　
　　二、眉庵诗歌艺术
　　
　　“半是苏州半郢州”，不仅隐含杨基身世遭际之变，而且体现了其诗歌艺术的前后变化，即从唐音变为楚调。除这一变化外，杨基诗歌还有三大特征：情深意美，婉丽多姿，如徐泰《诗论》所评“天机云锦，自然美丽”；寄兴甚深，不避秾华；诗律甚细，擅于咏物。以下分别论之。
　　先看从唐音变为楚调。在元末乱世，吴中相对承平，北郭诸子“虽遭丧乱之方殷，处隐约之既久，而优游怡愉，莫不自有所得也”(高启《送唐处敬序》)。张羽以“半是苏州”比杨基，不无道理。吴中派推尊唐音，取法不一，但在推重韦应物一点上则趋于一致。道衍《馆中公暇，读王维、孟浩然、韦应物、柳子厚诗四首》其三云：“交游泉石间，感物自成诗。古淡岂易学，五字真五师。”“古淡”是他对韦诗的评价，也是宗唐旨趣所在。杨基作有《雨中效韦体寄季迪、止仲、道衍、仲温》四首，风调与韦诗相近。不过，他又喜好晚唐李商隐之诗，《无题和唐李义山商隐》五首风格秾丽，音调清婉。他对“铁崖体”的接受态度同样值得注意。元末尝从杨维桢、顾瑛游。维桢号铁崖，又号铁笛道人，于时人少所许可。杨基作《铁笛歌为铁崖先生赋》，才气腾涌，奇丽高华，维桢击节叹赏，一时至有“老杨少杨”(张习《眉庵集后志》)…之称。《元夕次韵铁崖先生》等诗也多有取法“铁崖体”之意。然他又意不在专作“小杨”，所谓取法“铁崖体”，与其好唐音、尚才情是不可分割的。
　　元末，杨基与高启用世之志不得行，有意做“专业”的诗人。高启《青丘子歌》传述了这一理想。杨基的“眉隐”亦是寄情于诗，遣忧愤于两忘，置得丧于一笑。如《衡阳逢丁泰》所云：“我素有诗疾，逢人即谈诗。”后来在仕宦流离中，每寻梦北郭故事，留恋回味不绝。无疑，北郭结社的一段时间是他人生最快乐的时光。
　　杨基以放逐山林为幸，以仕宦牢笼为不幸，历经谪放锺离、金陵罢官、台狱之难，悲吟“终当脱羁鞅”，却不敢力请辞归。洪武六年奉使湖南、广右，历经骚怨之地，凄凉作楚声，写下《过长沙吊贾太傅》、《舟中闻杜鹃》、《发衡州》、《三湘》、《过洞庭》等诗，俯思身世，不胜伤感。如《舟中闻杜鹃》：“落月祁阳路，声声叫子规。万山春尽夜，孤枕梦回时。客自伤漂泊，人谁念别离!无多眼中泪，听汝不胜悲。”此情无可寄托，此恨无以解脱，惟有放歌山水，破闷消忧。十二月雪中登黄鹤楼，写下《雪中登黄鹤楼》、《雪中再登黄鹤楼》，后诗云：“平生不愿万户侯，亦不愿识韩荆州。但愿武昌连日雪，日日醉登黄鹤楼。楼前绝景冠今古，况有缤纷雪花舞。玉树参差认汉阳，瀛洲浩荡迷鹦鹉。江头儿女走欲颠，谓我自是骑鹤仙。白云飞尽黄鹤去，此景不见三千年。我拍阑干为招手，世上神仙果何有?桃李非无顷刻花，江湖亦是逡巡酒。他日重来五百春，楼前花草一番新。相逢不识纯阳子，何用重寻回道人。”诗人命运多舛，驿动不宁的诗心如孤雁一般，感受风雨，易惊，易伤，易孤独，易动荡。游宦河南，《梁园闻雁有感》其一云：“万里飞来一雁声，梁园枕上梦初醒。谁怜今夜江南月，又是空斋独自听。”迁官山西，《太原官廨见榴花》云：“短短榴花石上栽，南风吹得一枝开。花枝纵是柑冷我，白发何心为看来?”俱是不胜寂寥之感， 此即张羽所云“半郢州”。 (责任编辑：论文发表网)转贴于八度论文发表网: http://www.8dulw.com(论文网__代写代发论文_论文发表_毕业论文_免费论文范文网_论文格式_广东论文网_广州论文网)