半是苏州半郢州(4)

　　其二，开启明人宗唐风气。宗唐、宗宋是元明清诗史、诗学史上的关键词。吴中派、岭南派、闽中派标举唐音，肇开明诗宗唐端绪。杨基取径尤在唐人，创作中鲜明体现了宗唐的风尚，后世或视杨基唐音正传。就元明诗人学韦应物而言，杨基堪称得韦诗风神第一人。
　　其三，体现了一代诗歌的创造与士人精神世界的变迁。仅以宗唐来论杨基诗歌的诗史意义，尚是远远不够的。杨基等人创立“吴中体”，所作多有创新，既蕴含有意作“眉”的精神，又具有“天机云锦，自然美丽”的艺术。“半是苏州半郢州”反映了“吴中体”由元入明的变化，同时也折射了一代知识分子精神世界的变迁。从诗歌作为“人学”，诗史作为“心史”的角度来看，杨基诗歌的价值是不容轻视的。
　　其四，与高启等人共同奠立明清“吴音”的基调。“吴中四杰”以独特的诗歌风貌奠立了“吴音”风华整丽、风神俊朗的基调，明代吴中诗人传习“吴音”，多奉杨基为圭臬。如都穆效法其“诗律精切”，唐寅俨然杨基后身，徐祯卿则取法杨基而上溯唐人。吴中诗人联吟《落花诗》，亦是近承杨基等人咏花之风。至于其崇才尚情、遗世自适的人格精神，也对吴中后世诗人的人格心态、审美旨趣产生影响，推毂吴中地区形成独特的人文形态。
　　至于杨基诗歌之弊，论者多指责其“时出纤巧”(徐泰《诗谈》)。吴中派诗人大都不脱此习，然不当深责之。杨基工于词，后世因有“词胜于诗”之说，亦未可信。至于王世贞、朱彝尊谈及杨基以词为诗，或褒或贬，各具道理，此不复辩。总之，杨基不愧一代大家，开启明诗端绪的功绩，不下于明初五派的主将高启、刘基、刘崧、林鸿、孙黄等人。

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