如何进入朱子的思想世界(5)

　　待到朱子出生时，洛学已经有三代之传；而由二程兄弟所形成的不同方向，也已经系统地发展成为两种不同的思想谱系了。所以，对朱子来说，其一生的“大事因缘”首先也就表现在他将如何汇通二程兄弟之不同的思想谱系上，进而通过这一汇通，将北宋五子尤其是张载与周敦颐的理论创造通而一 之……对朱子来说，这就是其一生最大的理论创造；而朱子哲学的理论架构，首先也就形成于这一择取与汇通的过程中。
　　进一步看，与朱子同时兴起的东南三贤以及由陆氏兄弟所开创的江西之学，他们一起共同构成了南宋理学的主体；但在这一“主体”的内部，又存在着“四战”的关系。具体到朱子来说，他先与以张栻为代表的湖湘学派展开了关于“仁说”的争论，自然，这一争论也就代表着朱子思想谱系的初步形成，进而又和陆氏兄弟展开了关于为学路径的论战；而在吕祖谦去世后，他又开始对由吕祖谦兄弟所代表的浙东历史学派进行批评；直到晚年，他又同所谓浙东功利主义的代表人物陈亮展开了所谓王霸义利之辨。而在这四大论战中，朱子一方面表现出了极为顽强的理论品格，牟宗三所谓的“力敌千军”，首先也就指朱子在论战中对其立场的顽强坚持而言；而从具体观点来看，则在这五家之中，也只有朱子的观点似乎最具有“普遍”与“中和”的品格……显然，这样一来，所谓的“四战”，实际上也就成为朱子哲学视野之最后促成了。
　　在此基础上，无论是其对汉儒的批评还是对孔孟原典的回归，以至于所谓遍注群经，其实也就只具有其思想谱系之发展与完善的意义了。
　　
　　四
　　
　　下面，让我们再来看笔者这种进路的朱子研究所需要的资料选择。
　　1.《朱文公年谱》
　　一般说来，要了解一个思想家的生平思想与学术性格，年谱往往是第一需要。当然，年谱并不形成于思想家本人，而往往是后人的追述；而年谱之所记，实际上也都关涉着传主思想发展的重大关节；加之朱子的年谱又经过后人根据其本人的相关文献不断考订，应当说参考价值较高。具体说来，这里所谓年谱主要就指清代王懋竑的《朱文公年谱》和今人束景南先生的《朱熹年谱长编》(上下卷)。但笔者之关注年谱，并不是要细致地梳理朱子生平思想的流水账，而是要从年谱与相关文献的记载中发掘朱子其人之生性、禀赋以及其学术性格之具体形成。对于整个研究而言，这也就相当于基本出发点的择定。
　　2.《延平答问》
　　关于朱子思想的具体形成，这里必须首先提到《延平答问》，因为《延平答问》不仅为朱子所亲手编定，而且也是朱子与延平关于儒家学理问题书札问答的一部汇编，是朱子为了纪念其师李延平而专门就其师徒间围绕儒家学理之理解、答问而形成的一种书札编纂。作为一种人生经历，《延平答问》记录了朱子从28岁到34岁延平去世这7年问朱子的所思所想以及其师徒间关于儒家学理的问难和讨论，可以说浓缩了朱子思想成熟前的所有问题。考虑到朱子早年曾对禅学有所钻研，那么《延平答问》在某种程度上也就可以视为朱子由禅而儒之思想转向的一种记录。对朱子来说，这也是其走向独立的思想探讨前的最后一站，同时又蕴含着其以后各种重大思想的萌芽与端绪；而对把握朱子一生思想发展的脉络而言，则《延平答问》又可以说是朱子思想的真正产地，自然也包含着其以后各种走向、各种发展的真正秘密。
　　3.《朱子语类》
　　《朱子语类》是朱子一生最后20年间讲学语录的总汇，也是研究朱子最重要的文献。虽然《语类》基本上都是出自其众多弟子当时的笔记，且又因为各个弟子入学迟早不一，其相互的记载也难免有许多重叠之处，但《语类》关于朱子讲学与问答的记录，却对当时的具体语境做了忠实的陈述；我们也可以通过其师生问的具体问答，一下子就进入到朱子当年讲学的具体氛围之中。当然，对于《语类》的择取，重要的并不在于朱子究竟阐发了什么观点、得出了什么结论，而在于对其问者与答者之间语脉和思路的澄清。除此之外，正因为《语类》是一部朱子讲学的语录总汇，而编者又是以基本问题为线索的，因而由此也就可以看出朱子对某一问题的权衡以及对某一看法、某一观点的反复掂量和具体斟酌。实际上，《语类》既是朱子一生讲学的语录总汇，同时也是其思想形成过程及其各个阶段思想表现的一个总汇，问题在于我们能否由此以捋清朱子思路之发展变化。
　　4.《朱文公文集》
　　《朱文公文集》是朱子一生论学书札的总汇。与《语类》之出自门弟子的笔记相比，《文集》则是出自朱子本人之手笔，因而其在理论观点上的可信程度自然高于《语类》。但笔者之重视《文集》，同样不是为了梳理朱子关于某一问题的具体表达，而主要是为了将朱子其人放到与其同代人的思想切磋与理论辩难中，以分析双方在理论视角与结论上的具体差别。也就是说，《文集》并不是或者说首先不是朱子关于某个哲学观点的集成或系统表达，而首先是其某一观点之形成、发展的一个基本线索。尤其是对于他与同代人争论的所谓“四战”而言，《文集》又恰恰成为我们进行分析的第一手资料。
　　5.《四书集注》与《四书或问》
　　《四书集注》代表着朱子一生最成熟的思想，仅从其五、六岁就开始读四书，临终还在修改《大学章句》的情况，就可以看出朱子对其《四书集注》确实倾注了一生的心血。所以就此而言，《四书集注》确实代表了朱子一生探索的最高结论——对儒家经典的一种系统诠释。就其对后世的影响来看，则自宋理宗为道学平反开始，《四书集注》就已经开始发挥其绵长而又深远的历史影响；元、明以降，又由于《四书集注》被钦定为科举考试的法定教科书，因而后世无论是对儒家经典的理解还是对理学的理解，实际上也都是通过《四书集注》实现的；而后世所谓的儒学观、理学观乃至性理观等等，其实也基本上是由《四书集注》所塑造的。就《四书或问》来看，它虽然并不代表朱子关于四书研究的最高定论，但它却恰恰表现并且也保留着朱子关于某一观点之具体的形成过程。如果说《四书集注》就代表着朱子对儒学研究的最高结论或最后定论，那么《四书或问》也就代表着其思索、梳理与理论辨析的具体过程。就这一点而言，《四书或问》连同《四书集注》，自然也应当成为我们理解朱子思想观点的最高标准。 (责任编辑：nylw.net)转贴于八度论文发表网: http://www.8dulw.com(论文网__代写代发论文_论文发表_毕业论文_免费论文范文网_论文格式_广东论文网_广州论文网)