韩国古代文学的文化产业化方向(3)

　　四、古代文学的文化产业化实例
　　古代文学与文化产业相结合时，最为显著的摸索方式便是“讲述故事（Storytelling）”。现在说我们正在面临讲述故事时代也是毫不夸张的，即面临新口述或是表现（表达）的时代。讲述故事作为“story”和“telling”的合成语具有讲故事的意味。其实讲故事是自有人类以来经常在人与人之间生成并享有的，但是它在面对数码科学技术时代时，根据期望表达的大众而形成了新方式的故事。正因如此，讲述故事虽以故事的原型为主，但讲述者不断地创作出新的故事。这便是与立足于因果关系的以往叙事所不同之处。
　　在韩国，与地域相关联的故事比比皆是。1978年韩国精神文化院成立后并于1981年至1987年期间以全国为对象进行了口碑文学的调查发掘与收录工作，其成果是编纂成了全85卷的庞大资料库。其中说话15 107篇，民谣6 187篇，巫歌376篇，其他21篇。现在韩国学中央研究院将其音源通过网络提供给大众，这对研究人员是莫大的帮助。与此同时韩国学中央研究院认识到增补的重要性，现在在全国范围内对口碑文学资料进行新的调查。
　　韩国的口碑文学提供了表现语文学最原始的资料，讲述故事以此为基础得以活跃地实现。口碑文学被以话素讲故事、人物讲故事、体验讲故事等灵活运用，即存在提供包含神秘感的独特话题，记忆实存的人物与地域，在特定地域参与共乐的体验的诸多故事。将这些可以全部应用到祝节上后，在市场里形成商品化进而促成产业化。
　　最近笔者有过以贯穿庆尚北道星州郡与庆尚南道陕川郡的伽倻山为中心开发讲故事项目的经历。这里最重要的就是先儒们在行使路径上所创作的故事们。本项目是将先儒们途经的山水路分为两个路线并对其文化资源进行调查整理，揭示以故事资料为基础的产品开发的可能，通过这些可以对先儒们途经的山水路的文化产业价值进行再次思考。经过这些工作我们可以得到：伽倻山先儒山水路构成的方向设定，提升地域形象，旅游观光名胜地的灵活应用，以此导致的居民收入增加，创造以故事资料为基础的附加值，关于先儒山水路的历史文化资料的学术应运等多重良性效果。下面就本项目中分成的路线1和路线2进行简略地介绍。
　　路线1是从伽川三字路口出发经过星州城和秃用山城向着金凤里林下山的道路。经过仓泉里的乡村路并沿着溪流前行的话前往星州湖的路就会涌现，沿着那条路前行的话星州湖的伟岸就会映入眼帘。沿着星州湖畔走一段就会到达金水文化公园，秃用山城的山脚有通往秃用山顶的路，待到达山顶又可以一览怀抱着韩半岛的星州湖。沿着新兴后山的斜坡向下走经过金凤里林进入伽川面后，路线又与路线2相连接。
　　这条路线途经星州湖后至秃用山顶，可谓是切实体验山水的路线。路线中到处都散布着给予我们生活智慧的故事，亦可称它为历史文化的宝库。
　　在第1、2、3地点里我们可以和以爱与牺牲为基底的先儒精神相碰面，在第5、6、10地点里我们可以描绘被凤凰和老虎所守护的韩半岛之雄伟。在登顶秃用山城中的第7、8、9地点里可以直面民众们的朴素梦想和希望。在登山的过程中，途经第4地点即中山里时候可以滋润身体，下山的时候途经的第11地点可以品味健康的诗余谷山泉以及被誉为生命之水的桦树汁。换句话说，在路线1上我们可以环视美丽雄壮的秃用山城和静谧宏大的星州湖，也可以体会先儒的爱民精神和百姓们朴素的梦想，还能体验我们民族伟大的气象。
　　路线1是眺望着明德室开始的。明德一词出自《大学》，有人自出生便接受的道德之意，简而言之就是善良的品性。先儒的首要任务就是自明其德并始终如一地维持，远望着明德室踏上第1路线——先儒山水路之时，便会再次感觉到游客们已经将明德载入自身。正如此，第1路线始经山水，又与其中的故事碰面，最后定要坚守品性的决心油然而生。正因如此，此第1路线名曰：“明德之路”。
　　第2路线是从伽川三字路口出发经玉溪的布川九曲，在晚归亭转弯经过马首瀑布并从这里进入伽倻山，再经过上善佛村·五印洞·晴晖堂·朝阳村，从栗岘山向白云洞延伸的路径。
　　在第2路线中途经了花竹·法林·曷谷·上善佛·五印洞·朝阳·白云里等众多村落。途经这些地方，可以直面生活在其中的人们的朴素梦想与单纯且健康的真理。在第1地点鱼龙国，第3地点三兄弟岩，第9地点龙沼，第13地点上善佛村，第19地点栗岘，第21地点鹤岩可以窥视民众们朴素的希望，对爱情无法实现的哀痛，以及关于失败的惋惜，即便那样也不放弃的耿直等我们生活的原貌渗透在各个角落里。
　　第2路线中也到处流露着先儒们的忠节孝友等实践伦理，在第2地点的友莲庵，第12地点的不二门，第15地点的五印岩，第16地点的晴晖堂，第17地点的双忠斋里可以品味朋友间的友情，对君主的义理，兄弟间的友爱，以及为国而尽忠节等伦理价值。
　　就这样朴素的梦想和实践的伦理寄予绵延的村落被伽倻山雄伟的怀抱着，布川瀑布横向流淌，马首瀑布纵向直落。第2路线可谓是人文与纵横山水自然的调和之路。

         踏上有美丽山水和幽静村落的路，游客们将民众们朴素的梦想和先儒的伦理实践相融合进而创造出全新的价值。在这之后他们会感到自身焕然一新。《大学》里揭示的先儒其次的任务就是“新民”。先儒们兼备自身的明德之后需要使人们也跟随实行而努力，这便是让百姓焕然一新的意思。先儒山水路第2路线是人文与自然的调和之路，也是由此创造出新价值的路，故曰：“新民之路”。
　　五、结论及提议
　　韩国古代文学的研究是在传世的资料或正典为中心的基础之上以分析为主展开进行的，即便是发掘新资料或者是通过收录进行资料的收集也无法跨越分析与赋予意味的界限。再有便是与现实无密切关联的研究在很长时间里持续的进行着。如今不顾超高速网络的普及和数码工学技术的发达，古代文学研究依然没有达到和大众圆活地疏通。对于大众来说的人气畅销书和网络小说等被置于研究之外，大众性被当做与艺术性相反的概念认识所支配。为了反省此种认识倾向，现提出以下几点提议。
　　第一，需要高扬与现实密切相关的研究。与贯通世界的情报网的威力或者多媒体的感觉活力一起，韩国语文学在特定世界的时代里对于文学与文化现象即时或同时发生着相互影响，所以它应该执行文化扩张的主要动力这一职责。对于此，学问的方法与领域或是其变化都在受着一定的要求。现在与现实无关的人文学知识或分析解释为主的文学研究也被主张为无效之役。 (责任编辑：论文发表网)转贴于八度论文发表网: http://www.8dulw.com(论文网__代写代发论文_论文发表_毕业论文_免费论文范文网_论文格式_广东论文网_广州论文网)