论韩柳之前的“古文”沿革(3)

　　萧颖士、梁肃、柳冕等人强调人文化成。元结强调褒贬讽谏，各从一个方面强调了儒家传统的文艺观。但从文与道的关系来讲，他们的共同倾向是重道，强调文章要有内容，要有补于世。这对中唐的古文运动有着直接的影响。
　　从盛唐到中唐的古文学家们不仅在理论上有了新的发展，而且在创作实践方面也有了较大的进步，是唐代古文发展的极为重要的阶段。他们在论说文、辞赋、铭赞、寓言、以及抒情散文方面都有一批古文作品问世，在思想内容和艺术表现上都有了新的开拓，取得了新的成就。元结与孤独及始奋起洗除，萧颖士、李华左右之，其后韩、柳继起，唐之古文遂蔚然极盛，斯雕为朴，数子实居首功。《唐实录》称韩愈学独孤及之文。当必有据，特风气初开，明而未融耳。”此说虽然不尽准确，但它说“数子实居首功”，并指出他们的创作“明而未融”却是颇有见解的。
　　
　　四、韩柳之前“古文”沿革的贡献与缺陷
　　
　　纵观从刘勰到柳冕三百年间文学思想斗争和古文的沿革，可以说是走过了漫长而曲折道路。不同时期，不同的作家对六朝文学的认识和态度是不尽相同的，但总的说来，他们对古文的发展都做出了积极的贡献。
　　韩愈柳宗元以前的古文家们都不满意骈体文内容的空虚、消极，提出了文体复古观念。对流行的骈体文作了较深刻、全面的批判和清理，力主文章应宗经、明道，力图把文章与儒道重新结合起来，主张学习和继承两汉自由质朴的散文传统。恢复儒家思想在散文创作中的主导地位。强调文章与政事、道德、风俗统一，突出了文章认识现实，改造现实的功能，并进行了积极的创作实践活动。取得了相当大的成功，从正反两方面为后来的古文运动提供了经验和教训，为散文创作提出了新的指导思想，为散文充实了表达的内容。这为中唐时期古文运动的发展奠定了坚实的理论基础。为韩、柳古文作好了充分的准备。
　　但是，由于他们都还处在变革过程中的一定阶段上。所以，韩柳以前的古文家们在“古文”理论和创作实践上，都有其不可避免的缺陷和局限性。像对文学演进问题、对文和道的关系的认识太绝对化了：对汉赋和骈体文的全盘否定：过分强调儒家经典在文章中的作用，人为地把文和道对立起来，未能很好地解决文学的继承和发展关系这个极为重要的问题等。这是时代的局限、社会思潮的影响以及作家个人的主观因素造成的，既影响了他们在“古文”理论上的完善。也影响了他们的创作实践，大大减弱了古文的社会影响和示范作用。
　　韩、柳之前的古文家们在反对骈体文、提倡古文方面，取得了重要的成就，做出了不可磨灭的贡献，这是必须充分肯定的：但他们在理论上和创作实践上也都存在着明显的缺陷，这也是不容讳言的。经验应当总结，失误有待矫正。理论要系统，实践要成功!这个集大成的重担，就历史地落在了韩愈、柳宗元的肩上。所以我们说，韩愈领导的古文运动不是凭空产生的，不是突然出现的。而是文学本身发展的一个必然结果。

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