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初唐文学理论与实践的矛盾及其成因(4)

作者:翟景运更新时间:2013-04-18 00:37 点击:次

【论文发表关健词】初唐；文学理论；矛盾；成因

【职称论文摘要】

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三，门阀士族的文化观念仍然浓厚，这是唯美文风的重要社会基础。两晋南朝的士族在自然、人物和社会生活各方面普遍表现出唯美的追求，在学术和艺术上又追求博雅，并通过家族文化承传特意自我标榜，加深士庶界限。全面具备建筑美、音乐美和色彩美的骈俪文字成为必然的选择，骈俪文学作为家族文化修养的标志得到空前重视。南朝宋范晔作《后汉书》，最早就东汉中后期博陵安平崔氏家族的文学成就给予高度评价，《崔骃传》说“崔为文宗，世禅雕龙”，3这既是东汉崔氏家族的成就，更是范晔本人时代观念的反映。梁代王筠颇以瑯琊王氏家族的文学禀赋和文学成就自负，他把“人人有集”、“文才相继”与“名德重光”、“爵位蝉联”联系在一起。4唐代初年门第观念仍然很重，皇族、权贵仍然热衷于以文采风雅相标榜，“夫士族之特点既在其门风之优美，不同于凡庶，而优美之门风实基于学业之因袭。故士族家世相传之学业乃与当时之政治社会有极重要之影响”5。在初唐各种地域政治集团当中，早已脱离宗族乡里的江南士族尤其依靠文学修养，得以在崇尚南朝文化的风气中致身通显，会稽虞世基、虞世南兄弟，钱塘褚亮、褚遂良父子都是显例。在唐代科举制度下，无论江南、关中还是山东士族，都要凭借传统的文化和文学修养优势取得进士科，才能在一定程度上维持旧有的政治经济特权。这样一来，才有了初唐《文选》学的空前繁荣，才有了有唐一代“文选烂、秀才半”的崇尚唯美文风的社会风气。
　　四，唐初百年之间，总体上气象升平，宫廷宴乐之风甚盛，侍从应制、歌功颂德的文章大有用武之地，华丽的骈文和律诗最适合这种需要。《旧唐书·上官仪传》说：“时太宗雅好属文，每遣仪视草，又多令继和，凡有宴集，仪尝预焉。”6可知太宗时代宫廷宴集上当多有上官仪之类的词臣。同书《上官昭容传》载：“婉儿常劝广置昭文学士，盛引当朝词学之臣，数赐游宴，赋诗唱和。”7武则天每行幸游宴，往往带着一批文人，吟诗作文，君臣唱和，例如徐彦伯善属文，为文多变求新，被武则天选拔参修《三教珠英》，后来“中宗与修文馆学士宴乐赋诗，每命彦伯为之序，文采华缛”。8太宗、高宗、武后、中宗时代，但凡宫廷宴集则往往有大批词臣随侍唱和，其作品无非是歌功颂德、辞藻浮夸的应制之作。张说曾形容武后朝的景况说：“右职以精学为先，大臣以无文为耻，每务游宫观，行幸河山，白云起而帝歌，翠华飞而臣赋，雅颂之盛，与三代同风。岂惟圣后之好文，亦云奥主之协赞者也。”1这种场合正当以六朝宫体诗文为擅场。
　　伴随着隋唐帝国的相继建立，政权形态已然从分裂重归一统，社会结构的变动即将起步，文化转型必然成为时代变迁的应有之义，隋和初唐是这种新型意识形态结构的初建阶段；但文化的发展演变需要一个相对缓慢过程，不可能随着政权的更迭立即从一种形态突变到另外一种形态，此时统治阶层在文学理论和实践上所表现出来的矛盾，正是主观文化理想和客观文化环境之间不协调、不一致的一种反映。
　　[作者翟景运（1978年—），青岛大学文学院副教授，山东，青岛，266071]

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